深爱激情网 中亚的特别“华东谈主”：15万东谈主为什么说着中文，却弃用汉字？

中亚位于欧亚中心，是丝绸之路、东西方闲雅交流的蹙迫通谈。

因地舆位置的蹙迫性，历史上中亚一直是民族移动的热门，成为多民族、多文化交织的大熔炉。

▲中亚舆图

在中亚这个“民族大杂烩”，还存在着一个会说“中国话”的特别群体，他们被称为“东干族”，东谈主口规模约15万。

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▲会说中文的东干族

东干族主要漫衍在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦三国，他们的谈话——东干语，还被视为中国西北官话的活态遗产。

▲东干族的国别漫衍

关联词，天然东干东谈主会说中国的西北官话，可是东干语是使用西里尔字母（俄语字母）书写的，并非使用汉字。

▲使用西里尔字母的东干语和汉字

为什么中亚东干东谈主会说中国话？为什么他们的笔墨用的不是汉字书写，而是用西里尔字母？他们与中国西北有着什么样的接洽？

一、东干族的历史根源

中亚与中国历史渊源悠久，可追溯至汉朝拓荒丝绸之路起。

汉武帝为了扩大版图，通过军事时代投降了河西走廊，并将势力范围蔓延至西域（涵盖中亚部分地区），自此便开启了中国与中亚的频繁往复。

▲河西走廊是华夏通往西域的咽喉要谈

那时中国与西域、中亚的往复，主要以军事驻守、商贸行径及文化交流为主，鲜有汉东谈主移动假寓。

到了唐朝时期，丝绸之路另一端崛起一个以伊斯兰教为信仰的阿拉伯帝国，其队列一齐向东扩展至中亚，一度与唐朝疆域交壤，在欧亚大陆形成了两强争霸的场合。

▲塔拉斯战役，唐朝与阿拉伯阿拔斯王朝在中亚发生军事破坏

这一时期，两边频繁互派使节，官方交流十分缜密，许多波斯、阿拉伯等地区的商东谈主都来华开展贸易，并在唐朝原土执行伊斯兰教的宗教文化，尤以关中平原（陕西）和河西走廊（甘肃）一带为主。

这一地区的住户运转战役到伊斯兰教，在真切了解其教义、文化和宗教习惯后，其中有一部分东谈主改信此教。加上来华的异族东谈主员遥远居住在中国西北地区，与当地汉族、蒙古族等民族通婚，为回族的形成奠定基础。

自后唐朝爆发安史之乱，军事力量被重创无法兼顾西北边域防务，失去了对西域、中亚的法例。

▲安史之乱蹊径图

跟着唐朝势力撤出，伊斯兰教运转在中亚和西域平常传播，加快了这些地区的伊斯兰化进度。生活在河西走廊和关中平原的“回族”先民，恰自制在这一历史变迁的前沿地带。

明朝竖立后，总揽者细目了西北地区“回族”先民的社会地位，不仅在官员采用上吸纳回民，还尊重他们的宗教信仰，致使匡助他们修建清真寺，给以了认同和尊重。

▲中语伊斯兰教文籍

但出于政事探讨，为了小心这些东谈主，明朝践诺强制同化战略，庇荫蒙古色目东谈主（来自中亚、西亚、东欧等地的非汉族东谈主群）与同类通婚，要求他们与汉东谈主汇注，而且要用汉语、穿汉服、改汉姓。

这种同化战略，虽促进了汉族与穆斯林民族的和会，但这一收尾不是都备自愿或天然发生的，一定程度上引发了他们的族群保护意志。

到了明末清初，“回族”族群意志澈底醒悟，徐徐关闭族际婚的大门，回答与同族东谈主通婚，自此形成了以汉语西北官话为主的民族——回族。

▲ 回族

自从唐朝沦陷后，中央王朝失去了对西域的法例近千年。直到清朝时期，1757年清朝寂静了大小和卓之乱，协调了天山以南地区，回答了对西域边域的法例。

此举不仅清闲了边域局面，还促进了中亚各部的复原，加快了各民族的交流和会。

▲大小和卓之乱

在这一配景下，回族东谈主口显耀加多，部分回族向西域移动，而在陕甘地区也呈现出相对聚首的居住态势。

清朝看成入主华夏的“异族”政权，为矜重总揽地位需要得到汉族的撑持，践诺“满汉一体”战略。

他们为了调动汉民利益，在处理其他民族的关系上出现互异，比如官府通知顶用“民回”这个字眼，将回族和子民分离开来，不测间制造了汉族与回族的界限，对回族的社会地位产生负面影响。

▲清朝画卷

霸凌 拳交

加上清朝官员在处理民族事务的时候时常倾向汉民，引起回族的不悦，而汉民和回民又相同因为争夺有限的土地资源发生破坏，两族矛盾抑遏积蓄和激化。

烟土斗殴后，清朝堕入表里交困的境地，民族矛盾与敌我矛盾空前犀利，种种反清通顺都在阴沉酝酿。而最为严重的，莫过于1851年爆发的农民举义“太平天堂通顺”。

▲1851年1月11日，洪秀全在广西金田村秘书举义

太平军萍踪遍布18个省，攻克了600多座城市，直逼清朝政权的腹黑地带。

▲太平天堂舆图

清朝那时将多数军力都倾注在与太平军的抵抗上，无法顾及西北边域危急和里面矛盾，这种场合将反清神气推向高潮，使得各地举义和叛乱频频爆发，其中就包括陕甘地区的回民。

▲ 清朝时期的回民

据关系商酌，那时陕甘地区的回民东谈主口约800万，占两省总东谈主口的25％，与汉族交加居住在悉数，这种格式成了汉回两族矛盾的潜在温床。

1862年，陕西华州发生悉数圣山砍竹事件，事件缘起于回民向汉民购买竹子，两边发生价钱争议，最终升级为肢体破坏，导致2名回民牺牲。当地官员莫得为回民主理自制，反将这起事件判为回民越界砍竹，引起回民不悦，他们蓄意集合起来找官员要说法。

与此同期，活跃在河南、安徽等地的农民举义军“捻军”，在陕甘地区民族关系行将达到沸点之际突袭了华州。

当地华州团练（清政府地点武装力量，成员以汉东谈主为主）合计回民即是捻军的内应，以抓捕间谍为由焚烧回民村庄，澈底激化了汉回两族的矛盾。

▲ 晚清时期的团练

回族在遥远饱受清政府不公待遇下，趁着这股不平之风于1862年发起反清斗争。

起过后，回军占据了蹙迫据点，对陕甘两省省城发动围攻，并通过法例蹙迫地段堵截清军的食粮供给，以此减弱清军战力，给清军带来了不小的军事打击。

▲陕甘回变中被夷为幽谷的肃州府

这股不平神气从陕甘地区蔓延到了边域。那时边域谣言四起，宣称清政府行将对回民实施大规模的败坏，引起当地回族的雕悍，个别地点还出现回民与驻军发生破坏的事件。

在这种配景下，地点反叛势力顺势崛起，他们哄骗回民的不悦，在边域竖立起多个割据政权，一时候边域地区堕入了政权争夺的旋涡之中，千峰万壑破坏抑遏上演。而清军那时把要点都放在弹压陕甘回军上，无法抽调军力去边域平叛，给了临近国度可乘之机，其中就包括中亚浩罕汗国和俄国。

浩罕汗国的阿古柏打着伊斯兰教和民族目田的旌旗对边域发起侵犯，并在英俄援救下占领了南疆及部分北疆地区。与此同期，沙俄仍是完成对中亚的投降，为了扩大在该地区的势力范围，将侵犯锋芒直指中国西北边域。

▲ 沙俄队列穿越阿姆河（中亚内流河）

清政府面对着前所未有的军事压力，被动坚韧了不对等协议《中俄勘分西北界约记》，将44万平方公里的版图割让给沙俄，涵盖了中亚哈萨克斯坦东部（今）大部分地区。

而沙俄并未因此得到得志，尝到甜头之后于1871年出师占领新疆伊犁。

▲ 俄侵占中国西北版图舆图

面对内忧外祸的严峻形势，清朝任命左宗棠为重担在身，先是前去陕甘地区弹压回军，除军事打击外，采用诱降部分回军魁首的方式剖析其里面势力，最终平息了这场保管12年之久的斗争。

这一到手不仅清闲了西北局面，也为后续收复边域奠定基础。

▲左宗棠寂静动乱

那时大部分陕甘回军魁首被俘，白彦虎过火余部逃至西域边域投奔阿古柏，加重了局面的复杂性。

1876年左宗棠率清军分批入疆，当先收复乌鲁木都过火隔壁地区，清闲了北疆局面。接着兵分三路进攻南疆，连克多城最终于1878年收复了悉数南疆，澈底矜重了边域局面。

▲清军收复伊犁

跟着阿古柏势力的灭绝，白彦虎等回军余部不得不翻越天山，分批隐迹去中亚。他们隐迹之路极度贫瘠，恶劣的天然环境增大了迁移难度，加上物质匮乏，最终约略抵达中亚并生涯下来的惟有几千东谈主。

▲天山山脉的位置

据当地政府统计，第一批逃到中亚的是以众人傅为首的甘肃籍回民，他们在普尔热瓦尔斯斯克县假寓（吉尔吉斯斯坦境内），幸存者1116东谈主。

第二批逃到中亚的是以白彦虎为首的陕西籍回民，他们在营盘竖立凭据地（哈萨克斯坦境内），幸存者3314东谈主。

第三批是以马大老爷为魁首的吐鲁番陕甘回民，他们来到了奥什假寓（今吉尔吉斯斯坦境内），幸存者1779东谈主。

在边域军事到手的基础上，清政府要求沙俄了债伊犁，经由永劫候的冗忙谈判，终末于1881年坚韧《中俄伊犁协议》，收回了伊犁地区的大部分版图和主权。

▲ 《中俄改定协议》局部

凭据协议内容，伊犁地区的合座住户不错链接留在伊犁或着取舍迁居中亚，清政府不行干与，是以那时还有一批在伊犁地区集合的陕甘回民（4682东谈主）迁移到中亚，即是这些东谈主的后裔形成了今天被称为东干族的群体。

二、回民安置及东干族的生涯方式

回民事变后，清政府为了矜重西北及边域地区的法例，从头养息民族关系，自同治年间起（1874年以后）践诺了一系列针对回民聚居区的治理顺序。

▲陕甘回民事变

其中，移动安插是中枢举措，国内的回民被有贪图的迁出陕甘中枢区域，调动到甘肃东部、宁夏南部、平凉、青海及新疆等地，把原来的布局打乱，以此来分散力量，防卫再次形成不平势力。

清政府还竖立了乡约轨制，树立下层组织将回民纳入到照料体系中，而且颁布一系列宗教禁令，法例回民的宗教行径，镌汰其民族的凝合力。同期加多驻军数目、加强对西北地区的军事法例。

▲ 清政府乡约轨制

面对逃到中亚的回军余部，清政府视其为要紧威迫，不遗余力要取销他们以踏实边域。

那时的中亚属于沙俄的统辖土地，为此左宗棠4次向沙俄建议引渡回军魁首白彦虎的央求，收尾都被沙俄阻隔。

▲俄罗斯在中亚树立的总督区，肖似于从属国政权

原因是这批回民的宗教信仰、饮食习惯都与中亚穆斯林民族一致，得到了当地穆斯林的悯恻和卵翼，沙俄记挂引渡会引起中亚局面芜杂。

其次是沙俄看到了这批回民看成社交筹码的潜在价值，不错哄骗他们增强自己在中亚的影响力，矜重我方的势力范围。是以在比权量力之后，阻隔了清政府的引渡央求，而且给这些回民分住地和耕地，还免征10年钱粮匡助他们在新环境中站稳脚跟。

中亚的温带草原是游牧畜牧业发展的理思之地，农耕业相对过期，而陕甘回民在中国都以农耕为生，是以他们迁居中亚遭受的第一个挑战即是生涯问题。为此，他们开开瘠土、开挖运河、营造肥土，在中亚开展一系列扶植行径。

▲ 哈萨克斯游牧民族

除了生涯方式的挑战外，谈话羁系亦然他们融入当地社会的一浩劫题。中亚的住户使用突厥语族的不同分支，如乌兹别克语、哈萨克语等，而回民说的是和会了陕西关中方言、甘肃河州话、平凉话等的中国西北官话，谈话之间存在很大的互异，换取方式都以手势、色彩、肢体谈话为主。

为了处罚这一问题，他们主动学习中亚的族际语俄语。在掌持双语才略之后，招揽当地民族的谈话抒发方式，使我方的谈话愈加相宜当地的谈话环境。

值得一提的是，他们在招揽突厥语、俄语外来元素的同期，也详实保持陕甘方言的中枢特征，这种谈话上的和会形成了这一独具特质的“东干语”。

▲中亚东干语漫衍图

天然它是中国西北官话的变体，内容上属于汉语的鸿沟，但在语音、词汇和语法上与汉语存在一定区别，加上遥远被俄语、突厥语等异语包围，东干语在音值上运转出现“去汉语化”的趋势。

尤为环节的是，当初这批迁移到中亚的回民，文化程度深广不高，许多东谈主正本就不熟谙汉字，而那时的俄国与中国在西北边域问题上关系弥留，一定程度上法例了回民与祖籍地的交流接洽。

加上中亚仍是阔别中国脉土，他们生活在一个相对孑然的文化环境，客不雅上变成了文化闭塞，从根蒂上法例了使用汉字传承我方民风文化的可能，是以东干语一度面对失传的风险。而这一场合到了苏联时期发生调动。

▲苏联舆图

苏联那时为了系统的鉴别各民族，开展了民族识别使命，东干族即是这个时候被赋予进展族名的（东干是陕西话“东岸子”的音译，“东岸子”正常用来指代“东边”），还得回了政事身份。

更蹙迫的是，到了1930年前后，苏联针对少数民族开展笔墨矫正，执行约略易学的西里尔字母（它是其主体民族俄罗斯族的书写系统）。

▲ 西里尔字母

在这一配景下，东干东谈主为了保存我方的文化尊府，不得不接管当地通行的书写系统来纪录谈话，这一取舍既加快了东干语在书写格式上的演变，也使得这一谈话文化遗产得以保存下来。

三、苏联解体后的东干族

1991年苏联解体，中亚五国得回独处，并运转构建我方的国度体系和民族战略，对境内的少数民族作念国籍阐发和登记使命。

看成在苏联时期就仍是被识别认同的东干族，基本上都约略自动得回所在地的国籍和住户身份。现在，东干族主要居住在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦三国境内。

▲中亚三国舆图，据统计吉尔吉斯斯坦的东干东谈主东谈主口约6.6万，哈萨克斯坦约5.3万。

中亚列国独处以后，运转不同程度的“去俄罗斯化”，尤以乌兹别克斯坦为主。其总揽当局将乌兹别克语建造为唯独的官方谈话，并接管拉丁字母看成书写系统，俄语的地位被淡化。

哈萨克斯坦天然也强调哈萨克语的主体地位，但该地区俄罗斯东谈主口较多，约占其总东谈主口的15%，是以为了均衡各民族关系，如故在宪法中细目了俄语的官方定位。尽管2017年有对外秘书使用拉丁字母看成书写系统的贪图，但于今都莫得全面执行，“去俄罗斯化”进度极度安宁。

▲哈萨克斯坦藏书楼，照料员在学习拉丁字母拼写

对夹缝求生的少数民族而言，面对的挑战更为复杂。中亚列国独处后，俄语的地位昭着下落，列国都将本民族谈话建造为国语，少数民族谈话面对着被角落化的风险。

就拿东干族来说，吉尔吉斯斯坦的东干语教训也曾得到苏联官方撑持，每周有3课时的东干语教程。

苏联解体后，吉尔吉斯斯坦先是将东干语课程缩减至2课时，自后干脆径直取消不办，是东干商酌所的长处奋勉向当局政府游说之后，能力让东干语课程链接保留，只不外变成每周1课时，且用度自理。

▲苏联时期的东干语竹帛

吉尔吉斯斯坦南部环境对东干族也极度不利。其南部乌兹别克东谈主口多，东干族东谈主口较少，莫得方针形成造就的东干语社区。加上异族通婚与主流文化影响，这些南部的东干族发生了谈话转用，多数东谈主的母语转向了乌兹别克语，不再使用东干语。

▲苏联统计的积年东干东谈主使用的谈话

在这种配景下，中亚东干族的西宾环境极速恶化，尤以乌兹别克斯坦和吉尔吉斯斯坦为主。

乌兹别克斯坦的东干语径直从西宾体系中隐没，年青一代莫得任何契机在学校战役到东干语。吉尔吉斯斯坦因为经费问题，师资力量也在直线下滑，学生学习成果不睬思，家长也对其持失望立场。

东干语的传播环境也受到影响，吉尔吉斯斯坦东干族创办的《回民报》、哈萨克斯坦东干族创办的《青苗》都因失去政府资助，刊行量大幅度缩减，几度中断停版，宣传阵大地临解体危急。

▲东干语报纸《东火星儿》，《回民报》前身

为了确保我方的谈话和民风文化约略到手传承下去，东干族也作念了许多奋勉，不仅竖立我方的历史博物馆（吉尔吉斯斯坦的东干村），向环球展示东干族的文化遗产，还积极参预选举为我方的民族争取更多的话语权。

其中，哈萨克斯坦东干协会会长安胡赛即是隆起代表之一，他担任哈萨克斯坦东谈主民委员会常委、哈总统看管人等多职务，遥远在推进东干族与各民族的交流合营方面出力。

此外，东干族还自愿组织竖立了多个以东干语为主要教训谈话的私立学校，这些机构不仅提供谈话课程，还会给学生评释东干族的历史、体裁等传统文化内容，弥补了官方西宾体系中的缺失。

▲东干语课程

看成清末移动至中亚的陕甘回民后裔，这一族群已履历经百年。天然遥远生活在与中语化闭塞的环境，失去了汉字的书写才略，但还在奋勉保持着自己的文化传统，超越是将西北官话的原始面庞传承了下来，调动了族群的缅想。

在民风文化和生活习惯上，他们和西北东谈主并无太大分别，不仅以面食为主食，还会使用筷子、传颂秦腔和陕西民歌，在婚典上新娘也会穿绣有龙凤图案的大红嫁衣，而新郎则穿长袍马褂。

▲东干族新娘

跟着中亚列国社会的发展及主流文化的执行，东干族的生涯空间徐徐被挤压，文化传承上也面对着诸多复杂挑战。但机遇与挑战往往并存，中国和中亚地区经贸接洽的日益加深，让东干族迎来了新的发展机遇。

比如文化旅游业的发展，吉尔吉斯斯坦的东干族聚居村有着特有的建筑立场，迷惑了许多中国搭客来参不雅，无形之中给东干东谈主提供了交易契机，带来了经济效益。

▲东干村

而西宾与东谈主才培养方面，中国与中亚国度竖立了合营关系，东干族的后生有契机到中国接管高档西宾。

最具代表性的东谈主物之一是哈萨克斯坦的白婉淑，她考进了西北大学汉谈话体裁专科，还在陕西省文物局实习，徐徐成为了两地文化的交流使臣。

东干族看成联贯中国与中亚文化的纽带，具有特有的上风，约略在促进两边文化交流和经贸合营中阐述环节作用。

在中国的高校里，就有挑升为东干族学生想象的汉语讲义，匡助他们领会汉语与东干语的互异深爱激情网，这不仅有助于东干语的传承，也为东干族在海社交流合营中演出蹙迫变装创造了条目。

发布于：江苏省